La Fenomenología

La Fenomenología es un movimiento filosófico del siglo XX que describe las estructuras de la experiencia tal y como se presentan en la conciencia, sin recurrir a teoría, deducción o suposiciones procedentes de otras disciplinas tales como las ciencias naturales.Su iniciador fue Edmund Husserl. La fenomenología se fue gestando y madurando a medida que Husserl fue replanteando y desarrollando su obra, en un momento en el que se pretendía una nueva fundamentación del saber.Para estudiar la fenomenología hay que verla en el contexto teórico en que la desarrolla su autor.
Según Husserl la fenomenología se gesta como una crítica a la teoría del conocimiento de carácter psicologista que dominaba en la época. El psicologuismo instituía a la psicología en fundamento de la ciencia y a las ciencias deductivas como una parte de la psicología. A su vez la psicología necesita de una fundamentación. Los esfuerzos por obtener una explicación filosófica de la teoría del método matemático y el origen de los conceptos y de las intelecciones matemáticas, le llevan a analizar y cuestionar los fundamentos de las ciencias deductivas. Esto se debe según él a que la psicología no da explicación filosófica de las ciencias deductivas ni de la lógica en general por lo que se impone una crítica de la lógica como ciencia y de la teoría del conocimiento. En consecuencia se centra en el estudio de la teoría del conocimiento teniendo como punto de partida el concepto de intencionalidad de la conciencia. La conciencia es intencional, pero dicha intencionalidad pertenece al nivel lógico-objetivo. Esta conclusión permite la crítica del psicologuismo y establece las bases de la fenomenología como teoría del conocimiento.
La Fenomenología como Método y como Doctrina
Husserl encuentra en la fenomenología el camino para elevar la filosofía a la categoría de ciencia estricta, de saber fundamental y definitivo, capaz de constituir los diversos saberes concretos. La fenomenología reanuda en un saber primordial todos los hilos que el desarrollo de las distintas ciencias naturales y del espíritu venían dejando sueltos.Como resultado de este proceso Husserl asigna a la conciencia, como subjetividad trascendental, con la tarea racional de restablecer el valor de la filosofía como saber mejor fundado. El mundo de la conciencia es un mundo de esencias y constituye una nueva realidad ideal a la que se accede mediante un proceso purificatorio y unitario.
El Método Fenomenológico
Según Husserl, si queremos acceder al mundo propio de la conciencia pura es necesario partir de una actitud radical que denomina epoché trascendental, la cual consiste en la suspensión de todo juicio.Una vez alcanzada esta actitud, tiene lugar el proceso de reducción trascendental que consiste en llevar a cabo sucesivas eliminaciones o purificaciones de elementos con la finalidad de reducirlos a su unidad esencial. Este proceso consta de tres etapas:
-Reducción Existencial. Una vez realizada la epoché, el mudo que nos rodea de ser existente para pasar a ser fenómeno en existencia. Husserl recoge las aportaciones de la crítica Kantiana de la razón radicalizándolas; ahora el fenómeno es presentado como pura presencia de algo en la conciencia del sujeto que conoce.
-Reducción Eidética. Mediante esta, llegamos al descubrimiento de la esencia de lo universal y necesario de las cosas dejando de lado lo que tienen de individual y mudable.
Este descubrimiento de esencias se realiza mediante una intuición peculiar que pertenece al campo de lo inteligible. Se trata de algo que se capta inmediatamente, sin necesidad de inferencia alguna. Se trata de una intuición de esencias. Estas esencias son universales. Husserl recoge las aportaciones del positivismo, radicalizándolas.
-Reducción Egológica. Mediante esta reducción referimos las esencias captadas al yo como principio unitario que las justifica constituyéndolas. El resultado final es una conciencia subjetiva que constituye el objeto.
En definitiva, el método fenomenológico es un método de análisis del modo como los objetos se dan a la conciencia del sujeto que conoce, de un análisis del mundo de la inteligibilidad pura.


El Sujeto Trascendental
La aplicación del método fenomenológico al análisis del carácter intencional de la conciencia, lleva a Husserl a la afirmación del sujeto trascendental.En su obra “Meditaciones cartesianas” Husserl afirma que se mueve en la esfera del idealismo hasta el punto que su filosofía es un idealismo trascendental fenomenológico porque retoma la subjetividad para corregir los fallos metodológicos de los filósofos idealistas anteriores.
El sujeto trascendental de la fenomenología es un sujeto puro, necesario e indubitable; es un ser inteligible.Este sujeto no está fundamentalmente legitimado por nadie. Husserl sin embargo, advierte que este hecho no debe interpretarse desde una perspectiva solipsista. El sujeto trascendental se constituye a sí mismo en cuanto a “yo mundano como influencia de subjetividades”. En la constitución del sujeto trascendental están contenidas todas las constituciones de todos los objetos existentes por él. Él dice: “En el yo trascendental la fenomenología descubre la universal forma de unidad del fluir, la unidad de la historia, la universalidad ultima, aunque resulta muy difícil acceder a ella”. La afirmación del sujeto trascendental en su último término es la afirmación de Dios como telos del universo.
Sentido de la fenomenología
El sujeto trascendental no es más que el conjunto de leyes o de estructuras comunes a todos los sujetos de conocimiento en la unidad de una historia. De acuerdo con la motivación inicial, la fenomenología convierte a la filosofía en la ciencia estricta del mundo. El idealismo trascendental fenomenológico constituye el mundo de la vida como inteligibilidad ultima que fundamenta todo quehacer científico y la racionalidad de la historia. Todas las ciencias descansan en él.
La fenomenología devuelve a la filosofía su función humanizadora, a la cultura racional europea su verdadero raionalismo, porque alcanza y desarrolla la razón con la que el hombre se descubre como responsable de su propio ser, de todo su quehacer.Una vez formulada la fenomenología, Husserl, tuvo que explicitarla, aclarando lo que no había quedado del todo explícito y se prestaba a erróneas interpretaciones y siempre insistiendo en su carácter de racionalidad originaria. Discípulos suyos, pusieron en tela de juicio el modo excesivamente intelectual como el sujeto puro trascendental constituye la esencia del hombre o la existencia humana. Husserl los acusa de acientificidad, de antropologismo, e insiste en que su fenomenología es fiel no solo al imperativo científico originario desde que Platón hiciera s primera gran formulación, sino también a la realidad de la vida de la vida puesto que, la conciencia es hermenéutica de la vida de la conciencia.
A finales del año 1935 Husserl dio unas conferencias en Viena; en ellas sigue afirmando que la posibilidad de la filosofía como tarea continúa estando en la posibilidad de un conocimiento universal a cuya definición el filósofo, esta obligado por vocación.

Disrupción

Fernández (2009) define la disrupción como “el conglomerado de conductas inapropiadas o “enojosas” de alumnos que “obstaculizan” la “marcha normal” de la clase: Falta de cooperación, mala educación, insolencia, desobediencia, provocación, agresividad, entre otras” (p.12 )
Por consiguiente, la disrupción es una de las causas que provoca mayores niveles de estrés en el claustro docente y por otro lado es un elemento que contribuye al fracaso y la deserción escolar. Esto lleva a diversos conflictos dentro de la comunidad educativa. Esos conflictos no resueltos o encarados en forma inadecuada son los responsables de la problemática que expone esta investigación.
La disrupción un fenómeno, que según Fernández (2009) presenta las siguientes características: “Se refiere a un aglomeración de conductas inapropiadas dentro del aula, tales como levantarse a destiempo, hablar cuando explica el profesor, entre otros” (p-56).Asimismo, para Ruiz (2008) es cualquier cosa que decimos o hacemos.Comportamiento que altera las reglas que rigen un contexto.

Características:
1.- Hay una alteración general del comportamiento, con comportamientos inapropiados y disruptivos.
2.- Los comportamientos problemáticos son persistentes.
3.- Suelen aparecer a edades tempranas.
4.- El trastorno se extiende a distintos ámbitos: en casa, en la escuela, con los amigos, etc.
5.- Provocan problemas sociales y personales, y una discapacidad de aprendizaje.
Causas:
Endógenas y Exógenas
-Orgánicas -Familia
-Psicológicas -Otros contextos organizar

Hay que proveer al niño(a) de lo que necesita para que juntos modifiquen la mala conducta por otras más adaptativas dentro de su contexto escolar. A través de la interacción maestro-alumno, el vínculo es una parte importante y promotora como agente de cambio en el comportamiento de todas las relaciones humanas por lo cual el maestro representa una figura importante por las funciones que lo caracterizan y la autoridad que se le concede, ya que el mal comportamiento de los niños(as), siempre requerirá de ingredientes como lo es el vínculo afectivo y la necesidad de reglas y límites además del conocimiento del niño sobre las causas de su conducta; el docente es un elemento importante con atribuciones en la dinámica de su personalidad, el cual, en interacción con el alumno es quien puede ofrecerle de manera inmediata la estructura que requiere en el momento proveyéndolo de lo que necesita para modificar sus conductas disruptivas por otras más adaptativas dentro de su contexto escolar.
Causas Psicológicas.
Entre estas se encuentran los trastornos de la conducta. Estos trastornos consisten en una alteración del comportamiento, caracterizados por un comportamiento antisocial que viola los derechos de otras personas y las normas y reglas adecuadas para la edad. Algunos de los trastornos de conducta más comunes en el aula son: la hiperactividad y la agresión. La hiperactividad con déficit de atención consiste en un trastorno de conducta de origen neurológico. Su incidencia es de un 3% a un 5% de la población infantil. Esta se caracteriza por excesiva actividad motora, falta de atención, sobreactividad e impulsividad inapropiados desde el punto de vista evolutivo.
La agresividad se refiere la provocación o daño a una persona u objeto. La conducta agresiva es intencionada y el daño puede ser físico o psíquico. En el caso de los niños la agresividad se presenta generalmente en forma directa ya sea en forma de acto violento físico (patadas, empujones,...) como verbal (insultos, palabrotas,...). Pero también se puede encontrar agresividad indirecta o desplazada, según la cual el niño agrede contra los objetos de la persona que ha sido el origen del conflicto, o agresividad contenida según la cual el niño gesticula, grita o produce expresiones faciales de frustración.
Ambos trastornos de conducta interfieren el rendimiento académico del estudiante que lo padece y también en el manejo de la disciplina efectiva del aula. Por esto los profesores deben buscar ayuda de los psicólogos escolares de la institución con el fin de conocer las estrategias adecuadas para ayudarlos. Por lo tanto, Ruiz (2005) señala tres aspectos en el trabajo con las conductas disruptivas es importante manejar y conocer:
• Reacciones al vínculo:
Sentimientos positivos y negativos hacia un niño(a) como consecuencia de un vínculo permanente y constante dentro de un contexto de trabajo.
• Contra reacciones
Reacción consciente o inconsciente con una fuerte carga emocional agradable o desagradable hacia una persona surgida de un vínculo permanente y constante dentro de un contexto de trabajo que puede alterar la objetividad. Neutralidad Emocional
Capacidad de un individuo para separar las reacciones emocionales agradables o desagradables de su rol profesional en una relación de trabajo con el propósito de no perder su objetividad.
Con lo anteriormente descrito, el manejo de las conductas disruptivas inicia a través de la neutralidad emocional del maestro y la congruencia emocional de su conducta verbal y no verbal. Lo cual evidencia que, los alumnos actúan así por diferentes razones. En algunos casos por aburrimiento o por necesidad de diversión, en otros como consecuencia de la sensación de fracaso y la dificultad de seguir la marcha de aprendizaje del grupo, lo que a veces acarrea una sensación de vacío y sin sentido que produce una falta de motivación.
En otras ocasiones puede ocurrir para llamar la atención del profesor o de sus propios compañeros, o por múltiples causas. Cada caso y circunstancia suelen ser un producto multifactorial de elementos personales, grupales y sociales.” En resumen los propósitos de alumno disruptivo, siguiendo a Fernández (2001), son los siguientes:
1. Deseo de atención,
2. Obtención de poder: reta constantemente al docente por la posesión del poder.
3. Deseo de venganza: al sentirse herido busca restituir su imagen social hiriendo a su vez,
Incapacidad asumida: se siente reconocido cuando convence a los demás que no se puede esperar mucho de él.
Conductas Disruptivas producto de Trastorno por déficit de atención con Hiperactividad.
El TDAH es uno de los trastornos de comportamiento más frecuentes en el aula. Las características del TDAH son:
1.-Existe un déficit de atención:
-Falta de atención continuada.
-Dificultades para mantenerse en una actividad.
-No siguen instrucciones.
-Les disgusta mantener la atención.
2.- Existe hiperactividad e impulsividad excesiva.
-Movimientos e inquietud excesiva.
-Excitación motora.
-No pueden permanecer quietos.
-Interrumpen la actividad de otros.
3.- El trastorno se manifiesta en múltiples situaciones: en casa, en el colegio, con los amigos, etc.
4.- Hay variaciones emocionales externas.
5.- No existe retraso mental.
6.- Se produce una alteración en el funcionamiento social, interpersonal, académico, etc.
7.- Los comportamientos problemáticos varían enormemente en su forma y frecuencia.
Causas:
-Alteraciones neurológicas
-Predisposiciones genéticas.
-Infecciones
-Retraso mental
-Alteraciones de personalidad
-Factores sociales de aprendizaje.